С момента окончания Второй Мировой Войны право всех людей на свободу религии было провозглашено постановлениями различных международных органов, включая резолюции Организации Объединенных Наций, решения Совета Европы и Хельсинские соглашения. Правительствам было предписано не только избавиться от любой существующей политики религиозного преследования, но и активно действовать в сфере защиты религиозной свободы — в той степени, в которой отдельные религиозные вероисповедания не нарушают обычного уголовного законодательства или вмешиваются в права других граждан.
За последние пять десятилетий мир увидел огромный рост числа религиозных организаций. Ранний плюрализм почти полностью относился к вариациям внутри христианства. Сейчас это понятие расширилось и включило новые концепции духовности и новые движения, произошедшие от других религиозных традиций.
Хотя терпение сегодня нередко проповедуется христианскими лидерами, важно помнить, что нетерпимость была традицией христианства. Христианство было исключительной религией, запрещающей своим приверженцам поклоняться другим богам или заниматься чужеродными практиками.
Но давайте не будем забывать, что ранние христиане сами были предметом обвинений, которые знакомы нам и сегодня — христианам приписывали разрушение семей; их обвиняли в том, что они действуют ради наживы; о них говорили, что они участвуют в сексуальных оргиях; их обвиняли в том, что они пытаются проникнуть в элитные общественные круги в погоне за чисто политическими целями. («Религиозная терпимость и религиозное разнообразие» — Брайан Уилсон; 28 апреля 1995, Institute for the Study of American Religion)
Когда тоталитарные ограничения религиозных убеждений исчезли, многие русские начали поиск пути для заполнения естественного вакуума, созданного во времена отрицания духовной природы жизни.
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Статья 28.
«Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедывать индивидуально и совместно с другими любую религию или не исповедывать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные убеждения и действовать в соответствии с ними».
Многих заинтересовали религиозные и духовные проблемы из широкого крута источников для того, чтобы найти ответы, ведущие к улучшению повседневной жизни: как выжить, как получить и сохранить работу, как обрести стабильность и уверенность?
Но, как мы хорошо сумели научиться у Запада, многообразие религий приносит с собой одну проблему — нетерпимого фанатика, который не только думает, что все должны верить в то, во что верит он сам, но и жаждет применить силу для того, чтобы подавить или уничтожить веру любого, кто выбирает иной путь.
Одним из таких фанатиков в нашей стране является Александр Дворкин — рожденный в России американец, который вернулся в Россию в 1990 году, после десяти лет проведенных в Соединенных Штатах … и он не один.
Его задача ясна: распространить неприязнь и ложь о религиях. Он манипулирует информацией, выдергивая цитаты из контекста для написания своих «пугающих» историй. Когда история готова, он распространяет ее в правительственных и других официальных кругах.
Может быть. Православная церковь не осознает, что человек с такими намерениями, внедрившийся в высшие уровни церкви, пятнает ее репутацию. Поскольку значение Православия для духовного развития россиян огромно, хочется надеяться, что доверие православной церкви не уменьшится из-за действий одного человека.
Кем же на самом деле является Александр Леонидович Дворкин?
Он родился 20 августа 1955 года в Москве. После окончания средней школы №112 в Москве он поступил в Московский педагогический институт, где специализировался на русском языке и литературе.
Он утверждает, что его вынудили прервать образование в 1975-м и в 1977 году он внезапно эмигрирует из нашей страны, чтобы уехать в Нью-Йорк, где он получает гражданство. Ответы на вопросы о причинах прекращения образования покрыты мраком.
В 1978-м, он поступает в Хантер-колледж Нью-йоркского университета и изучает русскую литературу и предметы, связанные с Россией. Он получает степень бакалавра искусства в 1980-м и поступает в православную теологическую семинарию святого Владимира, где в 1983-м он получает степень магистра богословия (с отличием).
В 1984-м он становится студентом высшей школы искусства и науки в университете Фордхэма, где он специализируется на изучении русской истории средних веков. С 1984-го по 1987-ой он получает финансовую помощь от комитета университета Фордхэма. И в 1987-м году получает помощь от комитета по культурному сотрудничеству секретариата христианского союза (Ватикан) и проводит семестр, занимаясь исследованиями в «Понтифицио Колледжио Руссо». В 1988-м, он преподает русскую историю в школе изобразительного искусства в Нью-Йорке. (Диссертация «Ivan the Terrible as a Religious Type» — Александр Дворкин, Нью-Йорк, 1988)
В 1988-м Дворкин написал диссертацию по теме «Иван Грозный, как религиозный тип», и получил степень доктора философии по истории. Затем он вернулся в Россию, где начал работать на факультете журналистики Московского Государственного Университета.
Однако это продолжалось не долго и перед началом очередного семестра его не пригласили читать лекции — просто из-за недостатка профессионализма.
В поисках другой работы он нашел информационно-консультативный центр свмч. Иринея Лионского в департаменте религиозного образования и катехизации Московского Патриархата. Находится за пределами понимания как может получить столь ответственную работу человек, который до того обучался в римской католической церкви.
«Это заслуга нашего бывшего полицейского государства», — пишет Н.Бахрушин, «контроль не только за телами, но и за умами осуществлялся на самом высоком уровне. В КГБ существовал специальный отдел, который занимался проблемами всевозможных культов и сект». «Поскольку», — пишет автор, «этот отдел больше не существует. Русская Православная Церковь может полностью его заменить».( Нарушения свободы совести в российской федерации. 1994-1996. Отчет Льва Левинсона и Вячеслава Полосина;)
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Статья 29.»1. Не допускается пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства.»
В 1995-м году Александр Дворкин в центре свмч. Иринея Лионского публикует брошюру, озаглавленную «Десять вопросов навязчивому незнакомцу, или правила для тех, кто не хочет быть завербованным». Эта работа разжигает религиозную ненависть и оскорбляет сотни тысяч русских. И с помощью этой брошюры он тормозит улучшение состояния нашего общества. Дворкин пишет, не замечая, что он уподобляет большинство мировых религий, кроме иудаизма, «тоталитарным сектам» — поскольку Будду, Христа и Мохаммеда можно рассматривать, как «богоподобных лидеров».
Почему наша страна с такой большой духовной культурой и потенциалом должна терпеть таких людей? Похоже, он полагает, что никто из нас не способен думать сам за себя, и распространяет ничто иное, как те же самые семена ненависти, которые нам столь хорошо известны с тоталитарных времен. На кого на самом деле работает Дворкин?
Обвинения, которые Дворкин поднимает в своей «работе», требуют доказательств, а в случае отсутствия таковых должны рассматриваться законом как распространение клеветнических заявлений и злословия по отношению к религиозным чувствам верующих.
Поскольку доказательств не оказалось, в отношении американизированного Дворкина, в конце концов, должным образом был подан иск российским Комитетом по Защите Свободы Совести. Как только эта новость стала известной, десятки людей пришли в суд со своими собственными исковыми заявлениями. (Пресс-релиз Гуманитарного Центра Хаббарда о деле против А.Дворкина, 16 декабря 1996г.)
За несколько лет своей активной работы в России Дворкин, помимо прочего также тесно сотрудничал с американской преступной организацией «C.A.N.»(Телевизионная программа «Времечко», 16 апреля 1996г)
«C.A.N.», как ненавистническая группа, имела такую дурную славу, что перестала существовать, уничтожив саму себя. Она была закрыта после серии обвинений ее членов в преступной деятельности и финансового банкротства, наступившего после выплаты компенсаций по постановлениям суда за нанесенный ущерб.
В прошлом году, например, окружной суд Соединенных Штатов постановил, что «C.A.N.» и некоторые отдельные ее агенты виновны в похищении и принудительном удержании людей. Суд описал эти действия «настолько вопиющими по характеру и настолько поражающими по своей степени, что это превосходит всевозможные границы порядочности и должно рассматриваться как жестокие и крайне неприемлемые в цивилизованном обществе».
Недостаток веры в самой «C.A.N.» можно увидеть в словах последнего исполнительного директора «C.A.N.» Синтии Киссер, которая заявила: «Если бы Иисус Христос был сейчас жив, мы бы им заинтересовались из-за огромных споров, окружающих его деятельность, выходящую за рамки обычного».
Действия «C.A.N.» по депрограммированию (или декодированию), подразумевают, что жертву необходимо похитить и насильно удерживать в закрытом помещении, постоянно оказывая психическое давление. Обычно при этом «клиенту» не дают есть, спать и оставаться одному в течение нескольких суток. Эта криминальная деятельность лучше всего характеризуется словом «деперсонализация» — уничтожение личности.
Возможно, наиболее печально известным из всех депрограмматоров является Тед Патрик, превозносивший идеи британского психиатра Уильяма Сарганта, обвиняющегося сейчас за эксперименты по техникам промывки мозгов. По словам Сарганта, его методы позволяют «терапевту по собственному желанию изменить факты жизненного опыта пациента, чтобы получить увеличенную или искаженную эмоциональную реакцию. В опьяненном состоянии при наркоанализе пациент предрасположен к принятию ложных идей терапевта». Другими словами, жертве не только можно промыть мозги деперсонализацией настолько, что это заставит ее отвернуться от своих ре-лигиозных убеждений, но и на самом деле заставить человека поверить лжи о своей прежней религии, внедренной деперсонализацией.
И вслед за распространением Дворкиным религиозной нетерпимости начались открытые карательные действия: стали появляться идеи создания «центров депрограммирования» для принудительного психиатрического лечения.
Слишком много лет мы находились под воздействием ложной пропаганды. Неужели наша страна еще не ушла достаточно далеко от ошибок прошлого, чтобы позволить осуществиться попыткам тоталитарного контроля разума с использованием политической психиатрии?
Похоже, что Дворкин добивается именно этого. Еще один из его «друзей» — Кэрол Джиамбалво, член антирелигиозной группы ненависти, связанной с «C.A.N.», написала книгу, пропагандирующую деперсонализацию. Книга была переведена на русский язык психологом Волковым из Нижнего Новгорода и распространена на антирелигиозном семинаре в Санкт-Петербурге. (Кэрол Джимбалво. «Консультация по выходу. Семейное вмешательство»)
Эти идеи, к несчастью, принесли свои плоды: в январе 1995 года начал создаваться православный медицинский центр в качестве реабилитационного центра для «членов сект» под руководством психиатра Бахтина, возглавляющего создание нового центра, «ибо обычные методы бессильны». («Православное слово», №2, январь 1995г.)
Д.Демонова, сотрудница государственного научного центра социальной и судебной психиатрии им. Сербского в своей речи в Государственной Думе 14 февраля 1995 г. предложила создание системы психиатрических «реабилитационных учреждений».
Несмотря на то, что А.Д.Царегородцев, будучи первым заместителем министра в июне 1995 года, продолжал утверждать, что «Министерство [Здравоохранения] не планирует создание дополнительной сети учреждений, в том числе так называемых реабилитацонных центров, не предусмотренных Законом Российской Федерации о психиатрической помощи», год спустя, когда он стал Министром Здравоохранения, он переменил точку зрения и издал приказ №245 «По улучшению применения методов психиатрической и психологической помощи», который запрещал пропаганду и применение «методов и практики оккультного, мистического и религиозного происхождения». Все это, однако, является характеристикой религии, ибо это то, без чего она никогда и не была бы признана религией.
Незадолго до того было подписано соответствующее «соглашение о сотрудничестве» между Царегородцевым и Патриархом Алексием Вторым.
Таким образом, Министр Здравоохранения позволил себе не только признание преимуществ одной религиозной организации перед другими в очевидном противоречии с нашей Конституцией, но также и использовал эти преимущества явно во вред другим, применив к случайно избранным религиозным группам незаконный термин «тоталитарные секты», со всеми тоталитарными репрессивными последствиями, вытекающими из такого ярлыка.
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Статья 14.
«1. Российская Федерация — светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом»
И никто другой, как психиатр Кондратьев, также работник психиатрического «института Сербского» — как его называют — тесно работал с Дворкиным над набросками другого антирелигиозного приказа Министра Здравоохранения. (Журнал Независимой Психиатрической Ассоциации. №1, 1996 г.) Это тот же самый Ф.Б. Кондратьев, который хотел поместить всех неправославных в «учреждения» на лечение. (Пресс-релиз Комитета защиты свободы совести о приказе Министерства Здравоохранения №245.)
К чему же приведет нас этот союз Дворкина и психиатрии?
Киссер из «C.A.N.» уже ясно дала понять, что «если бы Иисус Христос был сейчас жив, мы бы им заинтересовались из-за огромных споров, окружающих его деятельность, выходящую за рамки обычного».
Личная точка зрения психиатра Сарганта на религию также лучше всего выражена в словах: «Иисус Христос вполне мог бы вернуться к плотничьему делу, после использования — современного психиатрического лечения».
Об этом же говорит Брок Чизхолм, один из основателей мировой федерации душевного здоровья, который еще в 1945-м заявил, что «для того, чтобы достичь мирового правительства, необходимо удалить из умов людей их … религиозные догмы, реинтерпретировать и в конце концов убрать совсем идеи правильного и неправильного».
И для того, чтобы эта идея была полностью ясной, два американских психолога, а именно Ричард Е .Фишер и Самуэль Джуни сделали «диагноз» церкви — приход и церковные ритуалы являются анальной функцией, нуждающейся в регулярной деятельности и анально-компульсивной регулярности и повторяемости. Они пришли к своим заключениям после предположения гипотез о том, что «А). Вера в Бога является оральной функцией (получение сексуального удовольствия от стимуляции рта), Б). Вера в загробную жизнь является оральной функцией и В). Регулярность присутствия в церкви является функцией анально-компульсивного типа».
И даже хуже того: «исследование религий и культов у пациентов (с навязчивыми и компульсивными нарушениями)», проведенное в 1989 году, предположило гипотезу о том, что «религия, из-за усиления моральных норм, имеет тенденцию доводить людей до сумасшествия».
Давайте не будем забывать, что «шизофрения с религиозным бредом» — диагноз карательной психиатрии — привел к тому, что многие из наших друзей закончили свои жизни в специальных психиатрических клиниках.
В силу фундаментальной идеологической враждебности психиатрии и психологии по отношению к религии и морали не очень удивительно то, что их влияние проникает в наши церкви. С их враждебным отношением к религии, видном практически в каждом слове, которое они произносят, говоря об этом предмете, ничто не может быть достаточно свято, чтобы избежать так называемого «мнения экспертов».
Невозможно представить, чтобы руководство Российской Федерации, как и руководство Православной церкви одобрило работу Дворкина, если бы оно поняло характер и прошлое тех, с кем он связывается в проведении своей кампании.
Публично заявив, что он прежде всего сотрудничает с теперь уже распущенной американской группой «C.A.N.» и о своем сотрудничестве с представителями «карательной медицины», Дворкин дал понять (даже если и не намеренно) что его информация, также как и его мотивы — самого ненадежного типа.
Наша страна слишком сильно пострадала от ошибок прошлого, чтобы позволить тоталитарным методам контролирования разума, применяемым «C.A.N.», распространиться у нас снова. И нам не нужно возрождение специальных психиатрических лечебниц, в какие бы привлекательные слова эта идея не облачалась.
Возможно, было бы гораздо лучше для всех, если Дворкин вернулся в Америку, и поучился еще немного пониманию религиозного плюрализма в демократическом обществе, чем позволять ему продолжать нарушать конституцию страны, которую он уже покидал 20 лет назад.
Алексей Михайлович Данченков
С сайта: www.voltar.ru