Господин Дворкин, это сектовед, культуролог, профессор чего-то там, богослов. Чем занимался раньше не знаю. Но с недавних пор ездит по бывшему союзу и пропогандирует собственные взгляды под эгидой православной церкви в различных общественных стурктурах.
Дворкин Александр Леонидович… ведущий эксперт по проблемам экспансии новых религиозных движений в России. 6 марта 1977 года эмигрировал из России в США. В 1980 году закончил Нью-Йоркский университет со степенью бакалавра по специальности «Русская литература» (кажется, у Куприна есть что-то вроде того, что почему, мол, это так устроено, что каждый еврей уже как бы от рождения у нас является русским литератором. — Прим. авт. отзыва) и продолжил образование в Свято-Владимирской Православной духовной академии, которую закончил в 1983 году со степенью кандидата богословия. В 1988 году в Фордхемском университете (Нью-Йорк) под руководством протопресвитера Иоанна Мейендорфа (еще одно «светило богословия» из среды талмудического происхождения. — Прим. авт. отзыва) защитил докторскую диссертацию «Иван Грозный как религиозный тип» (Ну не любят выходцы из среды талмудического происхождения Грозного Царя, и все тут, хоть тресни. Можно предположить, что Александр Леонидович Дворкин под мудрым руководством Иоанна Мейендорфа «научно» доказал, что Государь и Царь Всея Руси Иоанн Васильевич — религиозно, ну, не совсем православный или какой-то недоправославный, а может, даже и совсем не православный. Имея в виду, что они, Александр Леонидович Дворкин и Иоанн Мейендорф — настоящие православные, и они могут судить о «религиозном типе» Царя Иоанна 4. Обратите внимание и на то, что протопресвитер назван уважительно Иоанном, а его тезка Русский Царь попросту Иван, хорошо не Ванька. — Прим. авт. отзыва). 31 декабря 1991 года (аккурат после расчленения России мафией из среды талмудического происхождения. — Прим. авт. отзыва) вернулся в Россию и был принят на работу в Отдел религиозного образования и катехизации Московского Патриархата (тоже к «писателю». — Прим. авт. отзыва).
С 1993 года возглавляет Информационно-консультативный центр священномученика Иринея, епископа Лионского. С 1993-1999 годы (так в тексте, вероятно, опечатка. — Прим. авт. отзыва) — профессор церковной истории Российского Православного Университета (возглавляет университет тот же «писатель» — Прим. авт. отзыва). В настоящее время является заведующим кафедрой сектоведения Православного Свято-Тихоновского Богословского института. Автор и редактор-составитель семи книг и более 260 публикаций на 15 языках. Вице-президент международного института по изучению современного сектантства «Диалог-центр». Не следует спешить сразу восклицать, что, мол, все понятно: «казачок-то засланный…». Наверное, все не так просто. Добавим к этому самопредставлению А.Л. Дворкина ряд дополнительных штрихов.
Александр Леонидович Дворкин родился в Москве в 1955 г. В 1977 г., т.е. в возрасте 22 лет, юноша по каким-то там политическим мотивам вдруг эмигрирует в США. С чего бы это? Кому это давали свободно эмигрировать в 70-е годы? Разве он что-то такое организовал, что-то такое учудил, чтобы его вот так запросто и легко вышвыривать или выпускать из страны? Одни вопросы…
Он был лишен советского гражданства и до 1983 г., когда он получил-таки гражданство американское, не имел вообще никакого — держали «на поводке». Но буквально сразу же по прибытии в США юноша-диссидент получает возможность учиться — направляется на «профессиональную подготовку». Уже в 1980 г. он оканчивает Хантер-Колледж Нью-Йоркского университета. Колледж — не очень солидно, поэтому в самопредставлении остается только университет. Затем богословская «подковка» у И. Мейендорфа. А кроме этого — степень «доктора философии» в малоизвестном Фордхемском университете. Понятно, что тамошний «доктор науки» не дотягивает до уровня нашего настоящего кандидата наук. Но про философскую подготовку в самопредставлении опять пропущено. Видимо, для православных читателей, чтобы не заподозрили в вольнодумстве.
Далее А. Л. Дворкин преподает в нескольких высших учебных заведениях США и публикует ряд работ. Докторская диссертация выходит отдельной книгой на английском языке — «учёному» делают «имя». Но вот профессиональная подготовка закончена и зрелый 33-летний А. Л. Дворкин выходит на работу. В 1988 г. он приступает к выполнению служебных обязанностей на государственной радиостанции США «Голос Америки». Работает автором и диктором в Вашингтоне. Вскоре способного «бойца холодной войны» переводят на передний фронт сражений с «империей зла». А. Л. Дворкин становится редактором отдела новостей на радиостанции «Свобода» в Мюнхене, имеющей непосредственное отношение к Центральному разведывательному управлению США. Как видим, карьера молодого человека развивается вполне успешно. Ведь в это время и на «Свободе», и на «Голосе Америки», да и в самих их материнских структурах — Государственном департаменте США и ЦРУ — выходцы из среды, этнокультурно происходящей от талмудизма, уже составляют устойчивое большинство.
В книге исследователя Вячеслава Широнина «КГБ-ЦРУ. Секретные пружины перестройки» приводится документ, свидетельствующий о том, что сотрудники радиостанции «Свобода» практически входили в штат разведывательного сообщества США. Это расписка, которую давали все штатные сотрудники этой радиостанции: «Нижеподписавшийся поставлен в известность о том, что радиостанция «Свобода» создана ЦРУ и функционирует на его средства. За разглашение этих данных виновные будут подвергаться штрафу до 10000 долларов и тюремному заключению сроком до 10 лет». Это и понятно: «Голос Америки», «Свобода», «Свободная Европа» и т.п. — одни из главных инструментов «холодной войны» стран НАТО против России, тогда ещё — СССР.
Но вот долгожданная победа над «империей зла» достигнута. Историческая Россия рухнула и расчленена. Надо «осваивать» территорию. Десятки «советников» едут в правительство Ельцина, едет и А. Л. Дворкин. В соответствии с базовой профессиональной подготовкой — не в экономические министерства, а в Московский Патриархат. 31 декабря 1991 г. по благословению своего духовного отца И. Мейендорфа он возвращается в Россию. Сфера работы важнейшая — религиозное образование. В условиях краха коммунистической идеологии, как платы за развал государства, духовная сфера приобретает ключевое значение. Гайдаровские и гарвардские «мальчики» в экономике делают своё дело. Народ топят в искусственно создаваемой нищете, из страны рекой текут ресурсы — но всё это сегодня. Население духовно разлагается СМИ, через открытые границы Россия накачивается наркотиками и террористами — но все это пока. Русские спиваются и вымирают — но могут же и очнуться. Для «смены менталитета» русских в страну направлены тысячи миссионеров всевозможных религиозных сект — но всех русских в секты не загонишь. Русская Православная Церковь после развала единого государства официально объявлена З. Бжезинским «целью № 1». И правильно. Только вернувшись в свою Церковь и сбросив с себя пелену духовного заблуждения, русский народ сбросит с себя и оковы политического контроля, и ярмо экономического ига «новых хананеев».
В марте 1992 г. А. Л. Дворкин поступает на работу в Отдел религиозного образования и катехизации Московского Патриархата. Затем становится преподавателем истории Церкви в Российском Православном университете, преподавателем и заведующим кафедрой сектоведения в Свято-Тихоновском Православном Богословском институте. Русские православные юноши и девушки, многие из которых пойдут работать в различные учреждения Московского Патриархата и в русские школы, должны знать «правильную» историю Церкви и «правильное» сектоведение. Чтобы, не дай Бог, не назвать ересью и сектой вероисповедание и религиозную конфессию президента США или директора ЦРУ.
В 1993 г. А. Л. Дворкин по благословению блаженной памяти прот. Глеба Каледы организует Информационно-консультативный центр свмч. Иринея еп. Лионского для изучения новых религиозных движений и распространения информации о них. Центр входит в структуру Отдела религиозного образования и катехизации Московского Патриархата. В Центр потекли материалы о сектантском нашествии на Россию и, конечно, материалы о тех, кто противостоит этому нашествию. Руководитель Центра — «ведущий эксперт по проблемам экспансии новых религиозных движений в России» А. Л. Дворкин все расставляет «по полочкам». Публикует переложения западных исследователей религиозного сектантства и внедряет в сознание православной молодежи «нужный» взгляд на эту проблему: «ату!» сотню маргинальных психопатов и «ни-ни» заикнуться о ереси католиков или протестантов. «Мальчики для битья» и сами не против — вероятно, это условия их договоров с ЦРУ или с правительством США — сайентологов, иеговистов и т.д. и т.п. Будем громко разоблачать тоталитарные секты (по возможности как можно дольше их защищая), но при этом «поднимать» кадры, которые рано или поздно обеспечат «встраивание» Русской Православной Церкви в «новый мировой порядок» и не допустят «фундаментализма» и «национализма» в её руководящем слое. Иначе говоря — твердого стояния в вере и сердечного участия в народной судьбе. До недавнего времени А. Л. Дворкин сохранял американское гражданство и имел только вид на жительство для иностранца в России. Даже двойное гражданство не было оформлено. Почему? А зачем скрытно внедряться и тонко маскироваться «легендами», если страна уже под контролем? Можно просто спокойно работать.
«Засланный казачок» или «он сам пришел», по сути, и не важно. Гораздо более важно для нас верить в Господа Иисуса Христа, в Его единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь и в нашу способность возрождать родную Россию и словом, и делом.
С. А. ШАТОХИН, кандидат философских наук